歡迎各人來到《濤哥侃封神》黑丝 做爱。第九十九回〈姜子牙歸國封神〉。

《封神演義》是講天上、地下對應的。武王在紂王故去的团结天被奉為皇帝，也就變成了一種生、死對應。這樣的話，在华夏的地皮上沒有一天、沒有一時空白王，就像我們频频說的「太極生兩儀，兩儀生四象」。那兩儀是相互對應的一正、一反，中間沒有任何縫隙的，就像手心、手背的见识。

是以周朝的生，即是商朝的滅。在時間上，他們處在团结個時間點。是以生即是滅，滅即是生。而武王是親征的，是以封他為王的地方並不是回到西歧城，是在商都朝歌，這先、後是有一種「時空」「征询」的本事在其中……

在過去的文化中，（东谈主、事、物）其實都是「對應」的。換句話說，真君子命的文化是這麼對應的。妲己是女媧找來的，最後被女媧收走。在东谈主世間出現了妖精，是女媧用招妖旛把最後留在軒轅墳裡面的三個妖精全招來了。《封神演義》最後結束的時候出了「梅山七怪」，代表著寰球的妖精最後同樣是被女媧拿出的「江山社稷圖」借助楊戩給收了。是以，從不同的角度都不错看到這種相互對應。

我今天在其它節目中說了，「在講大巨流的時候，說那水是『天水』。天水的见识就像楊戩拿江山社稷圖對付白猿，背後有神的因素。」

猿猴背後沒有神的因素，同樣（與楊戩一樣）有七十二變，（但）那猿猴不是楊戩的對手，這是因為「人命的背後有其命脈」。

在桃樹精、柳樹鬼的布景之下，也因為他們跟軒轅廟有了這麼一個聯繫——他們的樹根膨大三十里，纏進了軒轅廟裡面的兩個鬼使石像上，從而他們兩樹精最後被封了神（是东谈主間的門神）。

其實門神的「來處」是對應那兩個鬼使（一個沉眼、一個是順風耳）……一切都是這麼對應來的。是以《封神演義》從第一趟到最後一趟即是這麼一對一、一對一、一對一出來的。我個东谈主覺得是滿敬爱……是以你实在能夠從中讀懂這樣的東西的時候，你看到的是「人命」。

從《封神演義》裡看到的是縱向的人命、時間上的人命。总计不错這麼一语气。

第九十九回〈姜子牙歸國封神〉，也即是，當周武王繼了王位之後，反過來又要敬寰宇（是有對應寰宇的因素）。那這件事情姜子牙來作念，也就把寰宇間的一切都再行歸正。

就有點像紂王去女媧廟，來了一股陰風把幕帳撩開，紂王看見女媧像，從而惹出了寰球之大亂，原因即是那股陰風的自己來自於至人，來自於某種力量，频频是不應該的，是以它裡面就代表著神的不正。我以為即是三百六十五個神位不正了。類似這敬爱。

是以，第九十九回，新三百六十五尊神再行各位。比及第一百回呢，东谈主間就開始封王，列國就出來了，我以為即是這麼對應的。是以上、下對應，三界內的至人對應到东谈主間的王。這即是整個的故事。

詩曰： 濛濛香靄彩雲生，滿谈謳歌賀太平。 北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。 群仙此日皆登果，列聖明朝盡返貞。 萬古崇呼禋祀遠，從今讓國永泄露。

這是平凡地講述了东谈主間跟天、地同在，一切是對應的。

「皆登果」即是獲得正果。「盡返貞」即是「返本歸真」的敬爱。回歸了遠古的一切。其實就回歸了「本來」的一切。

作為周朝來講，拔树搜根的話，從下到上，哀吊了一個最正的神。其實即是被清掉——「從今讓國永泄露」。這是我個东谈主的一语气。

紫府金符降玉臺 仙神东谈主鬼從今定

話說子牙借土遁來至玉虛宮前不敢擅入。少時，只見白鶴童兒出來看見姜子牙，忙問曰：「師叔何來？」

子牙曰：「煩你通報一聲，特來叩謁老師。」

幼稚忙進宮，來至碧遊床前啟曰：「稟上老爺：姜師叔在宮外求見。」

太始天尊曰：「著他進來。」幼稚出來傳與子牙。

子牙進宮至碧遊床前倒身下拜：「弟子姜尚願老師聖壽無疆！弟子本日上山拜見老師，特為請玉符、敕命將陣一火忠臣、孝子、逢劫至人早早封其品位，毋令他遊魂無依，終日懸望。乞老師大發怜惜，速賜试验。諸神幸甚！弟子幸甚！」

「玉符」其實即是名冊。「玉」字，是指太始天尊是神來的。

「敕命」即是官位。因為這是被封的至人吧！祂是三界內的。玉符不應該用在东谈主間的環境（皇帝可能也叫玉符、敕命）。敕命即是封官授爵。作為太始天尊，祂冊封的是三界裡面的三百六十五個神。當初即是這麼定下來的。

太始曰：「我已知谈了。你且先回，不日就有符、敕至封神臺來。你速且归罷！」

這個部分他就講述另外一個见识了：這不是东谈主間能夠看到的。

如若是战役的過程，你能看到的即是封神臺，即是這個棚（搭的大棚、蘆棚）。其實是這麼對應的，东谈主是看不著（封神）的，卻是與东谈主的這一層面相關聯。东谈主要能看著，即是至人，對不對！

子牙磕头謝恩而退。子牙離了玉虛宮回至西岐，次日入朝參謁武王，備言封神一事：「老師自令东谈主齎來。」

不覺光陰马上，也非止一日，只見那日空中笙簧嘹亮，香煙氤氳，旌幢羽蓋。黃巾力士簇擁而來。白鶴幼稚親齎符、敕降臨相府。

白鶴幼稚從天上來的，径直來到姜子牙的相府。敬爱即是：這些封神的东谈主——姜子牙，即是一個「通靈东谈主」，他东谈主這邊是作念宰相，另外一邊呢，他又袭取太始天尊的師命去冊封三百六十五個神。而這三百六十五個被「從新冊封的神」又來保證东谈主間的一切平常福祉、和平、太平。

姜子牙就成為了中間东谈主，成為了中間的人命。這即是他為什麼修不成。他修不成的原因是别人命的服务是這個（封神的东谈主）。當出現一定環境這樣的改變的時候，中間必須是有這麼個东谈主——對上（至人）來講，是個修不成的；對下，他卻是一個與神通靈的东谈主。

而他我方呢？他即是這麼一個人命的品質！东谈主，才強調人命的高、低；總是比較人命的高、低。实在的人命见识即是：他來完成他的服务——用东谈主的話叫「很平静他的位置」。

其實，當強調「平静這個位置」的時候，就有問題了！东谈主才那麼說。实在的人命觀點、人命见识不是這麼說。

怎見得？有詩為證。

詩曰： 紫府金符降玉臺，旌幢羽蓋拂三臺。 雷瘟火斗分先後，列宿群星挨次開。 糾察無私稱至德，繁殖有自序長才。 仙神东谈主鬼從今定，不使朝朝墮草萊。

「紫府金符降玉臺」，那即是太始天尊的最終結果出來了。冊封三百六十五個神。

「旌幢羽蓋拂三臺」，即是天、地、东谈主「三臺」，因為都是在三界裡面。講述了那一份壯觀的喜跃。

「雷瘟火斗分先後」，這即是八部正神：雷神、瘟神、火神、斗神。

「列宿群星挨次開」：二十八星宿，有各自的地点。各人都確定了我方的位置。

「糾察無私稱至德」：总计這些至人來保護著东谈主間的地球、來保護东谈主。东谈主是神造的，是以他們的職責结巴得有任何私心，那是他們谈德、德性所至。

「繁殖有自序長才」：長治久安，周朝八百年，人命無盡。

「仙神东谈主鬼從今定」：有仙、有神、有东谈主、有鬼，三界裡面一切定下來。我不知谈這裡邊講述的修成的「仙」是指楊戩他們嗎？神呢，即是三百六十五個神。东谈主即是东谈主了。姜子牙是东谈主，武王是东谈主。那鬼呢，鬼即是鬼。

「不使朝朝墮草萊」：朝夙夜夕，對應「時間」的長久。

話說子牙理睬玉符、金敕供於香案上，望玉虛宮謝恩畢，黃巾力士與白鶴幼稚別了子牙回崑崙，不表。子牙將符、敕親自齎捧，借土遁往岐山前來。

姜子牙他為什麼借土遁呢——對應的是神。他不成走东谈主的路……這時候他對應的是别人命的另外一面。人命自此有了根脈。周朝也就變成了有根脈。那武王的登基是與眾至人從新排位、定位而有，這樣的話，那周朝的八百年，對應的是三百六十五個神的出現和整個意境更深的一個淨化。通天教主沒有了。

當文化一有根脈、东谈主一有根脈的時候，见识就总计不同。用东谈主的話講，叫「無懼死活」。其實即是「不存在死活」。這樣，你就能夠體會出為什麼「东谈主的一世是修行的一世」。

东谈主修行的時候，实在的你，有機運遇到師父，這時候，你這個人命也就找到了我方的根脈。我以為這即是「返本歸真」。一個周朝，對應著整個三界、仙界的改變；那一個东谈主，對應著你世界的改變；如若一個文化的話，「信仰」永遠不斷。

只一陣風早到了封神臺，有清福神柏鑑來接子牙。子牙捧符、敕進了封神臺，將符、敕在正中供放，傳令武吉、南宮適：「立八卦紙旛，鎮壓标的與干支旗號。」

「鎮壓标的」：東、西、南、北、中。

「干支」：天干、地支。我以為是講「時間」。

又令二东谈主領三千东谈主馬，按五方摆设。

「按五方摆设」，還是地点。「三千东谈主馬」，我沒有思過到底為什麼？佛家講每一個層面有「三千大千世界」。一切都是「三千」……它代表了一個層面、代表了一種意境吧！

子牙移交停當，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒獻花，繞臺三匝。

「繞臺三匝」，圍著臺繞三圈，都是三圈。是以這個「三」的见识、「七」的见识、「定數」的见识是最絕對的，只不過你認識不認識良友。

繞三圈是講「任何一個人命都有三面」，你不错把它稱為「天、地、东谈主」；到了东谈主的肉身叫「精、氣、神」（都是三的见识）。

子牙拜畢誥敕，先命清福神柏鑑在壇下聽候。子牙然後開讀玉虛宮太始天尊誥敕：

「誥敕」，用現在的話叫「聲明」。即是天尊的那一段聲明。

「敕」可能只在至人的這種角度說的（皇帝可能亦然用這個字），即是用遠古的說法，就像我剛才說的「人命是有這種崎岖關聯的」：上头有仙，底下是鬼。是以他叫「仙神东谈主鬼」——上、下對應。應該是這樣。

其實任何一個人命都有這樣的四個位置，唯有「东谈主」的位置是虛的——看起來是實，关联词虛的。實際是被定位的。

「太上無極混元教主太始天尊敕曰：嗚呼！仙凡路迴，非厚培根行豈能通！神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊！縱服氣煉形於島嶼，未尝斬卻三屍，終歸五百年後之劫。

「神鬼途分」：「仙」應該是對應著「修成的东谈主」，是以，是楊戩他們。神是三百六十五個（被封的）。鬼呢？鬼即是鬼。

「仙凡路迴，非厚培根行豈能通」——凡东谈主羽化的話，其實是跟他的根行有關，即是我們說的「來處」。他講「來處」講得很絕對！是因為封的神挺低（仅仅封三界裡面的神）。

我以為，在今天的環境中，已經不单（三界裡面的神）這些了。如若是「來的意境更高」「干預的時代更大」的話，是能夠轉變东谈主的命運、人命的命運。也即是說，你的根行沒有那麼深的話，你在這一次過程中能夠作念對的話，可能有更多機會（我只可這麼對比說了），因為有一個環境（「來的意境更高」「干預的時代更大」）作為布景。

無論怎麼樣，《封神演義》仅仅太始天尊在封神。是以就講出上头一段話。「仙凡路迴」，那神、鬼是不成同在的。一上，一下！是以黃飛虎被封為東嶽泰山的神，他同時鎮著十八層地獄的鬼。

「豈諂媚奸邪所覬竊」，這裡講：「在东谈主間的那種鬼氣、陰邪思達到這個（神的意境）主义，是不可能的。」你即使实在的在島嶼中修行，在外形上、在名义上你確實潛在修行，但修不掉我方的貪、嗔、癡，修不掉我方实在的執著，「未尝斬卻三屍，終歸五百年後之劫。」

你別看你是修行了，你在什麼蓬萊島如何練氣？是沒用的。最終變成了我方的大劫難。是以一切都是講三。貪、嗔、癡是三；「斬卻三屍」亦然三。「三」是從上到中到下，亦然這麼對應的。「三屍」就代表了你的肉身的東西未去掉。我能一语气的即是：你不成從你肉體身上总计昇華到你的靈魂上。

總抱真守一於玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至谈，未證菩提，有心自修为，貪癡未脫，有身已入聖，嗔怒難除，須至往愆累積，劫運相尋，或托凡軀而盡忠報國，或因嗔怒而自惹災尤。死活輪迴，循環無已，業冤相逐，轉報無休。

你知谈了佛法、知谈了修行中的真理，何况你也知谈修行的次第（雖聞至谈），但你沒修成（未證菩提）。

你有心去修行，关联词卻修不掉你的貪和癡、你的妄思。癡，名义上說是「痴人」，實際即是太機靈了。貪，就毋庸講了：貪慾。

「有身已入聖」，我以為這講述的即是黃天化跟土行孫。（雖然）兩個东谈主的師父都不错幫他們，他們也已修出去了，关联词呢，「嗔怒難除」——他們兩個东谈主都有嗔怒，極其暴燥。積怨的一切循環往復，在劫難逃。

「或托凡軀而盡忠報國」，其實黃飛虎他們都是這樣。殺掉土行孫的都是這樣。

「或因嗔怒而自惹災尤」，指黃天化、土行孫。

只可在死活輪迴這過程中「循環無已，業冤相逐，轉報無休」。其實楊戩跟猿猴之間的七十二變即是一個「業冤相逐」，永遠沒有結果。

吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪於愁城，心雖忠藎，每飄泊而無依。

「我很憐憫，但你們也就如斯良友，誰讓你們沒修成。」這些神（三百六十五個）「身從鋒刃」：死了。一切都沒有結果。

你思思看：當時他們經過了這麼多年，經過了這麼長時間，從来源死的王魔昆季四個东谈主一直到現在結束黑丝 做爱，他們就一直在「封神臺」恭候，是一種「飘零無依」的狀態。

特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察东谈主間善惡，檢舉三界功行。

「這一次過程中按你們各自所遭逢的一切大劫、小劫；每一個人命的來處、緣由、因果的不同，封為三界裡面的神。」他這裡講「按布周天」，是指三百六十五個。二郎神會的所謂「七十二變」亦然三百六十五個。

生射中講的「周天」，是「杰出」空間的一週、一個循環。

禍福自爾等试验，死活從今超脫，有功之日，循序而遷。

「禍、福、一切都你們我方定了，從今超脫了。」

「循序而遷」即是看你們作念事情如何了，然後按照規矩這麼作念了。

爾等其坚守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤。

崎岖人命都是一個「私」出的問題。因私念而出妄念，因私念而出貪念，因私而养殖了一切。是以這裡面就特別提到「私妄」：妄圖、妄思。因為妄念，因為「這一私念」而养殖出麻煩。

以貽伊戚，永膺寶籙，常执絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！」

（以上聲明）作為太始天尊對他們的囑咐。這三百六十五個神都是太始天尊冊封的，如若有了麻煩（等於是有悖於太始天尊），要遭到懲罰；作念好的一切，等於是對太始天尊的一份「應該」吧！我能一语气就這些。

是以（天）上、（地）下其實都是一樣的。這裡講了三百六十五個神是被這麼冊封的，一會兒到了东谈主間（冊封）的時候，皇帝亦然這麼冊封的。而冊封的自己呢，要講出原理來。

子牙宣讀敕書畢，將符籙供放案桌之上，乃全裝甲冑，左手執杏黃旗，右手執打神鞭，耸峙中央。

「左手執杏黃旗，右手執打神鞭」：一文、一武。杏黃旗，這是太始天尊的號令。打神鞭，來執法的见识。

高歌曰：「柏鑑可將『封神榜』張掛臺下。諸神俱當循序而進，不得攙越取咎。」

柏鑑領法旨，將「封神榜」張掛臺下。

那時候就叫「法旨」，因為姜子牙拿著太始天尊的「杏黃旗」。

群靈匯聚封神臺聽子牙宣太始封誥

只見諸神俱簇擁前來觀看。那榜首即是柏鑑。柏鑑看見，手執引魂旛忙進壇，跪伏壇下，聽宣太始封誥。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾柏鑑昔為軒轅黃帝大帥，征伐蚩尤，曾有勳功，痛苦殛死北海，捐軀報國，忠藎可嘉！一向沉淪，冤尤可憫，幸遇姜尚封神，守臺功茂，特賜寶籙，慰爾忠魂。今敕封爾為『三界首領八部三百六十五位清福正神』之職。爾其欽哉！」

柏鑑，來自於軒轅帝那時候，他戰死了，在陰間延續了一千多年，他不同於（封神榜上）那些东谈主。天皇、地皇、东谈主皇，軒轅帝是东谈主皇，當柏鑑成為三百六十五個神之首領，這條根脈就一直哀吊了軒轅帝——這一茬东谈主的文化的最頂點。其實即是根脈。

人命皆有根脈，找到根脈就能追回我方。封神亦然這麼封的。

柏鑑在臺下，淫品色陰風影裡手執百靈旛望玉敕叩頭謝恩畢。只見壇下風雲簇擁，香霧盤旋。柏鑑至臺外，手執百靈旛伺候指揮。

子牙命柏鑑：「引黃天化上臺聽封。」

不一時，只見清福神用旛引黃天化至壇下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾黃天化以后生盡忠報國，下山首建大功，救父尤為孝養，未享榮封，捐軀馬革，情實痛焉！援功定賞，當存其厚。特敕封爾為『管領三山正神炳靈公』之職。爾其欽哉！」

黃天化在壇下磕头謝恩，出壇而去。

上來先封了「山神」——三山、五嶽正神。三山統歸他（黃天化）一东谈操纵。這是首個被封的。

三山之神又對應著东谈主間。黃天化是一個沒修成的，是以「三山」就成了东谈主間修行當中所嚮往的仙山。（天）上、（地）下對應的故事就像姜子牙的職位一樣：對上，封神；對下，又是相父。（編註：對上，神路上的东谈主；對下，修行者）

子牙命柏鑑：「引五嶽正神上壇受封。」

是以，三山、五嶽是三百六十五個正神的首位。「山神」是最關鍵的，跟东谈主是最征询的。

少時，清福神引黃飛虎等齊至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾黃飛虎遭暴主之慘惡致遁迹於他國，流離遷徙，方切骨血之悲，奮志酧知，突遇陽針之劫，遂罹凶禍，情實可悲！崇黑虎有志濟民，時逢劫運；聞聘等三东谈主金蘭氣重，方圖協力齐心，忠義志堅，欲效股肱之願，豈意陽運告終，齎志而歿。爾五东谈主团结孤忠，功有深淺，特鍚榮封以是差等。乃敕封爾黃飛虎為五嶽之首，仍加敕一谈執掌幽冥阴曹一十八重地獄，凡一應死活轉化东谈主、神、仙、鬼，俱從東嶽勘對，方許试验。特敕封爾為『東嶽泰山天齊仁聖大帝』之職，總管寰宇东谈主間福祸禍福。爾其欽哉！毋渝厥典。」

都要朝泰山去核對一把，是以黃飛虎厲害！各人知谈泰山為五嶽之首，底下鎮著十八層地獄！後來在东谈主間有各種說法，如：冊封泰山、拜山神……都是以泰山為中心的。我以為，其實是「連通地獄」之緣由。

黃飛虎在臺下先磕头謝恩。子牙方讀四敕曰：

黃飛虎不同（泰山不同）。五嶽當中以泰山為主，是以黃飛虎單獨受敕，而另外四個是一都的。

「特敕封爾崇黑虎為『南嶽衡山司天昭聖大帝』；特敕封爾聞聘為『中嶽嵩山中天崇聖大帝』；特敕封爾崔英為『北嶽恆山安天玄聖大帝』；特敕封爾蔣雄為『西嶽華山金天順聖大帝』。爾其欽哉！」

崇黑虎等俱磕头謝恩畢，同黃飛虎出壇而去。

子牙命柏鑑：「引雷部正神上臺受封。」

只見清福神持引魂旛出壇來引雷部正神。只見聞太師，畢竟他英風銳氣，不愿讓东谈主，那裡肯隨柏鑑。

聞仲心裡覺得冤啊！三山、五嶽之神是高過雷神的。三山、五嶽是正神當中的頭把。是以黃天化是頭把。

子牙在臺上看見香風一陣，雲氣盤旋，率領二十四位正神逕闖至臺下也不跪。子牙執鞭高歌曰：「雷部正神跪聽宣讀玉虛宮封號！」聞太師方纔率眾神跪聽封號。

雷神有二十四位，有可能是對應著二十四節氣。三候（十五天）為一個節氣（對應一位雷神）。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾聞仲曾入名山證修大路，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，位东谈主臣之極品，輔相兩朝，竭忠補袞，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。今特令爾督率雷部興雲布雨，萬物托以長養；誅逆锄奸，善惡由之禍福。特敕封爾為『九天應元雷聲普化天尊』之職，仍率領雷部二十四員『催雲助雨護法天君』任爾试验。爾其欽哉！」

「雷部」二十四位天君正神名諱： 鄧天君：諱·忠。辛天君：諱·環。張天君：諱·節。陶天君：諱·榮。龐天君：諱·洪。劉天君：諱·甫。苟天君：諱·章。畢天君：諱·環。秦天君：諱·完。趙天君：諱·江。董天君：諱·全。袁天君：諱·角。李天君：諱·德（萬仙陣一火）。孫天君：諱·良。柏天君：諱·禮。王天君：諱·變。姚天君：諱·斌。張天君：諱·紹。黃天君：諱·庚（萬仙陣一火）。金天君：諱·素（萬仙陣一火）。吉天君：諱·立。余天君：諱·慶。閃電神（即：金光聖母）。助風神（即：菡芝仙）」

三山、五嶽之後即是「雷部」。

話說雷祖率領二十四位天君聽封號畢，俱望臺上磕头謝恩，出封神臺去訖。只見祥光縹緲，紫霧盤旋，電光閃灼，風雲簇擁，自是不同。有詩讚之。

詩曰： 布雨興雲助太平，滋培萬物育群生。 從今雷部承天敕，誅惡安良達聖明。

雷神去了。子牙又命柏鑑：「引火部正神上臺聽封。」

不一時，清福神引羅宣等至臺下跪聽宣讀敕命。

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子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾羅宣昔在火龍島曾修無上之真，未跨青鸞之翼，因一念嗔癡，棄七尺為烏有，雖尤爾咎，實乃往愆。

這是講羅宣。羅宣用火燒了姜子牙、周兵。他我方形成的。他沒有修下去嗔、癡和他的淡漠、貪婪，和自以為是。

特敕封爾為『南边三氣火德星君正神』之職，仍率領『火部』五位正神任爾试验，巡察东谈主間善惡。爾其欽哉！」

這裡有地点之說，又有金、木、水、火、土之分。即是在「五行」中同樣各自包含著火。而「瘟神纵火」一樣是按照五個地点放的。

「火部」五位正神名諱： 尾火虎：朱·諱·晤。室火豬：高·諱·震。 觜火猴：方·諱·貴。翼火蛇：王·諱·蛟。 接火天君：劉·諱·環。

話說火星率領五位正神磕头謝恩，出臺去了。

子牙又命柏鑑：「引瘟部正神上臺受封。」C

少時，清福神引呂岳等至臺下跪聽宣讀敕命。只見慘霧悽悽，陰風習習。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾呂岳潛修島嶼，有羽化了谈之機，誤聽萋菲，動战役殺戮之慘，自墮惡趣，夫復何戚？

总计是他呂岳我方找的。他我方也講：总计是為了恨姜子牙！他也不為這個、那個，仅仅跟姜子牙過不去。故事的過程是這樣。是以這裡講：「我方把羽化了谈之機給毀了」——自墮惡趣。

特敕封爾為主掌『瘟癀昊天大帝』之職，率領『瘟部』六位正神，凡有時症任爾试验。爾其欽哉！」

「瘟部」六位正神名諱： 東方行瘟使臣：周·諱·信。 南边行瘟使臣：李·諱·奇。 西方行瘟使臣：朱·諱·天麟。 朔方行瘟使臣：楊·諱·文輝。 勸善大師：陳·諱·庚。 和瘟羽士：李·諱·平。

中間出了個李平，冤死在陣裡頭了，跟他那哥仨不一樣。李平他叫「和瘟羽士」，有著正的涵義，关联词不成用「善」的說法态状。

呂岳等聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

子牙又命柏鑑：「引斗部正神至臺上受封。」

不一時，只見清福神引金靈聖母等至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾金靈聖母等谈德已全，曾歷百千之劫，嗔心未退，致罹殺戳之殃，皆自蹈於炎火之中，豈冥數已定輪迴之厄！悔已無及。慰爾潛修，特敕封爾執掌金闕，坐鎮斗府，居周天列宿之首，為北極紫氣之尊，八萬四千群星惡煞咸聽驅使，永坐『坎宮斗母正神』之職。欽承新命，克盡往愆！」

「嗔」即是怒氣、暴怒、肝火、怒氣，遇有不公正就殺虐，因怒而引起殺虐。是以就變成了总计是自作自受。「谈德已全」即是他（金靈聖母）幾乎修成了、已經修成了。「曾歷百千之劫」：都過了，但最後一項沒過去。沒過去的原因是「我方動怒了」，如何後悔都沒有效了，何况定下了輪迴之苦了。本來他是杰出了，沒有輪迴之苦了。

滿敬爱的，他講「八萬四千群星惡煞」——佛家有八萬四千法門；东谈主的身體有八萬四千個汗毛孔——相生相剋、對應的。

「八萬四千汗毛孔」《封神演義》就這麼說的。那佛家有八萬四千法門。我以為即是具有這種普世的见识；普度眾生的见识。任何一個法門對應著一個魔、惡煞。你思修行，就會有惡的東西對應而來。

「五斗群星吉曜惡煞正神」名諱：

這就多了。包括比干。比干是「文曲星」，叫「北斗星官」。黃天祥是「天罡」。伯邑考也在其中，這是我們看到的比較闻明的。裡面有好多是武王的弟弟。蘇護是「東斗星官」。黃天祿是「西斗星官」。胡昇、胡雲鵬都在其中……還有蘇全忠；黃飛虎的夫人賈氏。

東斗星官：蘇·諱·護。金·諱·奎。姬·諱·叔明。趙·諱·丙。 西斗星官：黃·諱·天祿。龍·諱·環。孫·諱·子羽。胡·諱·昇。胡·諱·雲鵬。 中斗星官：魯·諱·仁傑。晁·諱·雷。姬·諱·叔昇（叔方）。 中天北極紫微大帝：姬·諱·伯邑考。 南斗星官：周·諱·紀。胡·諱·雷。高·諱·貴。余·諱·成。孫·諱·寶。雷·諱·鵾。 北斗星官：黃·諱·天祥（天罡）。殷·諱·比干（文曲）。竇·諱·榮（武曲）。韓·諱·昇（左輔）。韓·諱·變（右弼）。蘇·諱·全忠（破軍）。鄂·諱·順（貪狼）。郭·諱·宸（巨門）。董·諱·忠（招搖）。

群星名諱： 青龍星：鄧·諱·九公。白虎星：殷·諱·成秀。 朱雀星：馬·諱·方。玄武星：徐·諱·坤。 勾陳星：雷·諱·鵬。滕蛇星：張·諱·山。 太陽星：徐·諱·蓋。太陰星：姜氏（紂后）。 玉堂星：商·諱·容。天貴星：姬·諱·叔乾。 龍德星：洪·諱·錦。紅鸞星：龍吉公主。 天喜星：紂王皇帝。天德星：梅·諱·伯（紂医师）。 月德星：夏·諱·招（紂医师）。天赦星：趙·諱·啟（紂医师）。 貌端星：賈氏（黃飛虎妻）。金府星：蕭·諱·臻。 木府星：鄧·諱·華。水府星：余·諱·元。 火府星：火靈聖母。土府星：土·諱·行孫。 寰球星：鄧氏嬋玉。博士星：杜·諱·元銑。 力士星：鄔·諱·文化。奏書星：膠·諱·鬲。 河魁星：黃·諱·飛彪。月魁星：徹地夫东谈主。 帝車星：姜·諱·桓楚。天嗣星：黃·諱·飛豹。 帝輅星：丁·諱·策。天馬星：鄂·諱·崇禹。 皇恩星：李·諱·錦。天醫星：錢·諱·保。 地后星：黃氏（紂妃）。宅龍星：姬·諱·叔德。 伏龍星：黃·諱·明。驛馬星：雷·諱·開。 黃旛星：魏·諱·賁。豹尾星：吳·諱·謙。 喪門星：張·諱·桂芳。弔客星：風·諱·林。 勾絞星：費·諱·仲。卷舌星：尤·諱·渾。 羅睺星：彭·諱·遵。計都星：王·諱·豹。 飛廉星：姬·諱·叔坤。大耗星：崇·諱·侯虎。 小耗星：殷·諱·破敗。貫索星：丘·諱·引。 欄杆星：龍·諱·安吉。披頭星：太·諱·鸞。 五鬼星：鄧·諱·秀。羊刃星：趙·諱·升。 血光星：孫·諱·焰紅。官符星：方·諱·義真。 孤辰星：余·諱·化。天狗星：季·諱·康。 病符星：王·諱·佐。鑽骨星：張·諱·鳳。 死符星：卞·諱·金龍。天敗星：柏·諱·顯忠。 浮沉星：鄭·諱·樁。天殺星：卞·諱·吉。 歲殺星：陳·諱·庚。歲刑星：徐·諱·芳（穿雲總兵）。 歲破星：晁·諱·田。燭火星：姬·諱·叔義。 血光星：馬·諱·忠。一火神星：歐陽·諱·淳（臨潼總兵）。 月破星：王·諱·虎。月遊星：石磯娘娘。 死氣星：陳·諱·季貞。咸池星：徐·諱·忠。 月厭星：姚·諱·忠。月刑星：陳·諱·梧。 黑殺星：高·諱·繼能。七殺星：張·諱·奎。 五穀星：殷·諱·洪。除殺星：余·諱·忠。 天刑星：歐陽·諱·天祿。天羅星：陳·諱·桐。 地網星：姬·諱·叔吉。太空星：梅·諱·武。 華蓋星：敖·諱·丙。十惡星：周·諱·信。 蠶畜星：黃·諱·元濟。桃花星：高氏蘭英。 掃帚星：馬氏（子牙妻）。大禍星：李·諱·良。 狼藉星：韓·諱·榮（汜水總兵）。披麻星：林·諱·善。 九丑星：龍·諱·鬚虎。三屍星：撒·諱·堅；撒·諱·強；撒·諱·勇。 陰錯星：金·諱·成。陽差星：馬·諱·成龍。 刃殺星：公孫·諱·鐸。四廢星：袁·諱·洪。 五窮星：孫·諱·合。地空星：梅·諱·德。 紅艷星：楊氏（紂妃）。流霞星：武·諱·榮。 寡宿星：朱·諱·昇。天瘟星：金·諱·大升。 荒蕪星：戴·諱·禮。胎神星：姬·諱·叔禮。 伏斷星：朱·諱·子真。反吟星：楊·諱·顯。 伏吟星：姚·諱·庶良。刀砧星：常·諱·昊。 滅沒星：房·諱·景元。歲厭星：彭·諱·祖壽。 幻灭星：吳·諱·龍。

二十八宿名諱（內有八东谈主封在水、火二部行状，俱萬仙陣一火）： 角木蛟：柏·諱·林。斗木豸：楊·諱·信。 奎木狼：李·諱·雄。井木犴：沈·諱·庚。 牛金牛：李·諱·泓。鬼金羊：趙·諱·白高。 婁金狗：張·諱·雄。亢金龍：李·諱·谈通。 女土蝠：鄭·諱·元。胃土雉：宋·諱·庚。 柳土獐：吳·諱·坤。氏土貉：高·諱·丙。 星日馬：呂·諱·能。昂日雞：黃·諱·倉。 虛日鼠：周·諱·寶。房日兔：姚·諱·公伯。 畢月烏：金·諱·繩陽。危月燕：侯·諱·太乙。 心月狐：蘇·諱·元。張月鹿：薛·諱·定。

隨斗部天罡星三十六位名諱（俱萬仙陣一火）： 天魁星：高·諱·衍。天罡星：黃·諱·真。 天機星：蘆·諱·昌。天閒星：紀·諱·丙。 天勇星：姚·諱·公孝。天雄星：施·諱·檜。 天猛星：孫·諱·乙。天威星：李·諱·豹。 天英星：朱·諱·義。天貴星：陳·諱·坎。 天富星：黎·諱·仙。天滿星：方·諱·保。 天孤星：詹·諱·秀。天傷星：李·諱·洪仁。 天玄星：王·諱·龍茂。天健星：鄧·諱·玉。 天暗星：李·諱·新。天祐星：徐·諱·正谈。 太空星：典·諱·通。天速星：吳·諱·旭。 天異星：呂·諱·自成。天煞星：任·諱·來聘。 天微星：龔·諱·清。天究星：單·諱·百招。 天退星：高·諱·可。天壽星：戚·諱·成。 天劍星：王·諱·虎。天平星：卜·諱·同。 天罪星：姚·諱·公。天損星：唐·諱·天正。 天敗星：申·諱·禮。天牢星：聞·諱·傑。 天慧星：張·諱·智雄。天暴星：畢·諱·德。 天哭星：劉·諱·達。天巧星：程·諱·三益。

隨斗部地煞星七十二位名諱（俱萬仙陣一火）： 地魁星：陳·諱·繼真。地煞星：黃·諱·景元。 地勇星：賈·諱·成。地傑星：呼·諱·百顏。 地雄星：魯·諱·修德。地威星：須·諱·成。 地英星：孫·諱·祥。地奇星：王·諱·平。 地猛星：柏·諱·有患。地文星：革·諱·高。 地正星：考·諱·鬲。地闢星：李·諱·燧。 地闔星：劉·諱·衡。地強星：夏·諱·祥。 地暗星：余·諱·惠。地輔星：鮑·諱·龍。 地會星：魯·諱·芝。地佐星：黃·諱·丙慶。 地祐星：張·諱·奇。地靈星：郭·諱·巳。 地獸星：金·諱·南谈。地微星：陳·諱·元。 地慧星：車·諱·坤。地暴星：桑·諱·成谈。 地默星：周·諱·庚。地猖星：齊·諱·公。 地狂星：霍·諱·之元。地飛星：葉·諱·中。 地走星：顧·諱·宗。地巧星：李·諱·昌。 地明星：方·諱·吉。地進星：徐·諱·吉。 地退星：樊·諱·煥。地滿星：卓·諱·公。 地遂星：孔·諱·成。地周星：姚·諱·金秀。 地隱星：甯·諱·三益。地異星：余·諱·知。 地舆星：童·諱·貞。地俊星：袁·諱·鼎相。 地樂星：汪·諱·祥。地捷星：耿·諱·顏。 地速星：邢·諱·三鸞。地鎮星：姜·諱·忠。 地羈星：孔·諱·天兆。地魔星：李·諱·躍。 地妖星：龔·諱·倩。地幽星：段·諱·清。 地伏星：門·諱·谈正。地僻星：祖·諱·林。 地空星：蕭·諱·電。地孤星：吳·諱·四玉。 地全星：匡·諱·玉。地短星：蔡·諱·公。 地角星：藍·諱·虎。地囚星：宋·諱·祿。 地藏星：關·諱·斌。地平星：龍·諱·成。 地損星：黃·諱·烏。地奴星：孔·諱·谈靈。 地察星：張·諱·煥。地惡星：李·諱·信。 地魂星：徐·諱·山。地數星：葛·諱·方。 地陰星：焦·諱·龍。地刑星：秦·諱·祥。 地壯星：武·諱·衍公。地劣星：范·諱·斌。 地健星：葉·諱·景昌。地耗星：姚·諱·燁。 地賊星：孫·諱·吉。地狗星：陳·諱·夢庚。

隨斗部九曜星官名諱（俱萬仙陣一火）： 崇·諱·應彪。高·諱·系平。韓·諱·鵬。 李·諱·濟。王·諱·封。劉·諱·禁。 王·諱·儲。彭·諱·九元。李·諱·三益。

「北斗五氣水德星君」名諱： 水德星：魯·諱·雄（率領水部四位正神）。 箕水豹：楊·諱·真。壁水貐：方·諱·吉清。 參水猿：孫·諱·寶。軫水蚓：胡·諱·谈元。

眾群星列宿聽罷封號磕头謝恩，紛紛出壇而去。

是以金靈聖母厲害！包括二十八星宿、天罡星、地煞星、水部……都歸金靈聖母管。在封神當中這是最大的部分。在我們东谈主間看获取的「北斗星」，具有統領（群星列宿）之涵義。

金靈聖母是通天教主的大门徒，也就變成了這個門派在三十六部天使當中是最高的。

子牙又命柏鑑：「引值年太歲至臺下受封。」

少時，清福神用旛引殷郊、楊任等至臺下，跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾殷郊昔身為紂子，痛母后至觸君父幾罹不測之殃，後證谈名山，背師言有逆天意，釀成犁鋤之禍。雖申公豹之唆使，亦爾自作愆尤。

殷郊最大的罪名是背師、逆天、欺師滅祖。殷洪、殷郊都有這個問題。

爾楊任事紂，忠君直諫，先遭剜目之苦，歸周捨身報國，後罹橫死之災，總劫運之使然，亦冥數之難逭。特敕封爾殷郊為『執年歲君太歲』之神坐守週年，管當年之休咎。爾楊任為『甲子太歲』之神，率領爾部属『日直正神』循周天星宿度數，察东谈主間過往愆尤。爾等宜恪修厥職，永欽新命。」

「太歲部」下日值眾星名諱： 日遊神：溫·諱·良。夜遊神：喬·諱·坤。 增福神：韓·諱·毒龍。損福神：薛·諱·惡虎。 顯谈神：方·諱·弼。開路神：方·諱·相。 直年神：李·諱·丙（萬仙陣一火）。直月神：黃·諱·承乙（萬仙陣一火）。 直日神：周·諱·登（萬仙陣一火）。直時神：劉·諱·洪（萬仙陣一火）。

殷郊等聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

這裡講的太歲，是管上头至人的事情。「循周天星宿度數，察东谈主間過往愆尤。」這都是至人我方的事了。我不思用东谈主嘴說。也沒去查。

子牙又命柏鑑：「引王魔等上壇受封。」

不一時，清福神用旛引王魔等至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾王魔等昔在九龍島潛修大路，奈根行之未深，聽唆使之萋菲，致拋九轉功夫，反受血刃之苦。此亦自作之愆，莫怨彼蒼之咎。特敕封爾等為『鎮守凌霄寶殿四聖大元帥』。永承欽命，慰爾幽灵。」

我們频频說的「四大金剛」。

王·諱·魔。楊·諱·森。 高·諱·體乾。李·諱·興霸。

王魔等聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

又命柏鑑：「引趙公明等上壇受封。」

不一時，清福神用旛引趙公明等至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾趙公明昔修大路已證三乘，根行深入仙鄉，無奈心頭火熱。德業迴超清淨，其如妄境牽纏。一墮惡趣，返真無路。生未能入大羅之境，死當受金誥之封。

趙公明幾乎修成，但「心頭火熱」，有點為哥倆兩肋插刀。「返真無路」即是返本歸真沒戲了。他的業力形成的。

特敕封爾為『金龍如意正一龍虎玄壇真君』之神，率領部属四位正神，迎祥納福，追逃捕一火。爾其欽哉！」

概况是我們频频說的「財神爺」。

招寶天尊：蕭·諱·昇。納珍天尊：曹·諱·寶。 招財使臣：陳·諱·九公。利市仙官：姚·諱·少司。

趙公明等聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

子牙又命柏鑑：「引魔家四將上壇受封。」

少時，只見清福神用旛引魔禮青昆季等至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾魔禮青等仗秘授之奇珍有逆天命，逞昆季之一體致戮無辜，雖忠藎之可嘉，奈劫運之難躲。同時而盡，久入沉淪。今特敕封爾為『四大天王』之職，輔弼西方教典，就地、水、火、風之相，護國安民，掌風調雨順之權。永修厥職，毋忝新綸。」

魔禮青昆季四东谈主是「四大天王」。王魔四昆季是鎮守玉皇大帝凌霄殿的「四聖大元帥」。

「四大天王」即是地、水、火、風，最後歸到佛家去了——「輔弼西方教典」。

增長天王：魔禮青，掌青光寶劍一口，職「風」。 廣目天王：魔禮紅，掌碧玉琵瑟一面，職「調」。 多文天王：魔禮海，掌管混元珍珠傘，職「雨」。 持國天王：魔禮壽，掌紫金龍花狐狗尾续，職「順」。

魔禮青等聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

子牙又命柏鑑：「引鄭倫等上壇受封。」

不一時，清福神用旛引鄭倫等至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾鄭倫棄紂歸周，方慶良臣之得主，督糧盡粹，深勤跋涉之劬勞。未膺一命之榮，反罹陽九之厄。爾陳奇阻弔伐之師，雖違天命，藎忠節於國，實有可嘉。總歸劫運，無用深嗟。茲特即爾等腹內之奇加之位職，敕封爾等鎮守西釋山門、通知熏陶、保護法寶、為『哼哈二將』之神。爾其恪修厥職，永欽成命。」

哼、哈二將，其實都進了西方。

鄭倫與陳奇聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

子牙又令柏鑑：「引余化龍父子上壇受封。」

不一時，只見清福神用旛引余化龍等至壇下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾余化龍父子拒守孤城，潜入忠貞之節，一門死難，永堪華袞之封。特賜爾之新綸，當克襄乎上理，乃敕封爾掌东谈主間之時症，主死活之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神，為『主痘碧霞元君』之神，率領五方痘神任爾试验。仍敕封爾元配金氏為『衛房聖母元君』，同承新命，永修厥職，汝其欽哉！」

「五方主痘正神」名諱： 東方主痘正神：余·諱·達。 西方主痘正神：余·諱·兆。 南边主痘正神：余·諱·光。 朔方主痘正神：余·諱·先。 中央主痘正神：余·諱·德。

「五方痘神」也即是夭厉的自己都是至人來著。他跟呂岳不一樣。

余化龍等聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

子牙命柏鑑：「引三仙島雲霄、瓊霄、碧霄上臺受封。」

少時，只見清福神用旛引雲霄等至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾雲霄等潛修仙島雖勤昼夜工夫，得闲扯皇，未登大羅此岸。況狂逞於兄言，借金剪殘害生靈，且憤怒於冥數，擺『黃河』擒拿正士，致歷代之門徒劫遭金斗，削三花之元氣，復轉凡胎，業更造乎多端，無心悔乎彰報。

（雲霄、瓊霄、碧霄）他們罪夠大了，因為他們把太始天尊十二門东谈主都給毀了，那都是正神來著。

姑從惠典，賜爾榮封，特敕封爾執掌混元金斗，專擅先後之天。凡一應仙、凡、东谈主、聖、諸侯、皇帝、貴、賤、賢、愚，落地先從金斗轉劫，不得越此。為『感應隨世仙姑正神』之位。爾當念此鸞封，克勤爾職！」

生孩子都歸他們（雲霄、瓊霄、碧霄）。不光是凡东谈主，連仙都他們管。我們講過，跟他們遭逢過的，即是跟色慾有關。

雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘，以上三姑恰是『坑三密斯』之神。混元金斗即东谈主間之「淨桶」。凡东谈主之生养，俱從此化生也。

混元金斗，他叫「东谈主間之淨桶」。如若你查「淨桶」，即是东谈主們說的大便盆，其實女东谈主生孩子時，孩子落生的盆子就叫「东谈主間之淨桶」。是以三仙姑是操纵這些的。三個女神出來的時候，那些至人全遭了劫難。

三姑聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

子牙又命柏鑑：「扩没收豹至臺下受封。」

不一時，只見清福神用百靈旛扩没收豹至臺下跪聽宣讀敕命。

子牙曰：「今奉太上太始敕命：爾申公豹身歸闡教反助逆以拒真，既已被擒又發誓以粉過。身雖塞乎北海，情難釋其往愆。姑念清修之苦，少加一命之榮。特敕封爾執掌東海，朝觀日出、暮轉河汉，夏散冬凝，週而復始，為『分水將軍』之職。爾其永欽成命，毋替厥職！」

申公豹聽罷封號磕头謝恩，出壇去了。

申公豹最後管「太陽出來」。太陽出來，东谈主間就出現日间。他只管這麼一個。

子牙封罷三百六十五位正神已畢，只見眾神各去領受執掌。不一時，封神臺邊悽風盡息，慘霧泄露，紅日中天，和風蕩漾。

子牙下壇傳令，命南宮適：「會合朝大小文武官員至岐山聽候發落。」

南宮適領命，忙令馬上飛遞赶赴。不表。

次日，眾官躋躋蹌蹌齊至壇下伺候。少時，子牙陞帳。眾官俱進帳參謁畢。

子牙傳令：「將飛廉、惡來拿下。」

飛廉、惡來二东谈主齊曰：「無罪！」

子牙笑曰：「你這二賊！惑君亂政，糟塌贤人，斷送成湯社稷，罪盈惡貫，死有餘辜！今國破君一火，又來獻寶偷安，希圖仕周，以享厚祿。新皇帝祗承休命，萬國維新，豈容你這不忠不義之賊於世，以貽新政之羞也！」命傍边：「推出斬之处死！」

二东谈主低頭不語。傍边推出轅門。不知人命如何？且聽下回领会。

封完神，殺掉兩個奸贼，用他們的血祭典总计被封的神。封完神，东谈主間的武王就要分封諸侯，周朝八百年從此開始。

◇（待續）

（點閱【濤哥侃封神】系列著述。）

責任編輯：李梅

【濤哥侃封神】 第九十九回 姜子牙歸國封神